摘　要：我們上課的時(shí)候，老師就讓我們寫(xiě)寫(xiě)文章的，現在還有底稿就來(lái)發(fā)發(fā)拉！人生本身就是一個(gè)挑戰的過(guò)程！既然大家說(shuō)虎丘不怎么好寫(xiě)那么就應該來(lái)寫(xiě)它吧！一方面是為了自己回憶虎丘，另一方面是為了證明虎丘其實(shí)是不難寫(xiě)的呀，只是你們不想寫(xiě)呀��！
關(guān)鍵字：蘇州園林；虎丘；空間建筑


　　首先來(lái)先介紹一下虎丘的歷史淵源。

　　蘇州古稱(chēng)姑蘇，乃春秋時(shí)吳國的首都。吳王闔閭在此修城建都，死后墓地即在虎丘。而后秦始皇曾登丘覽勝；西楚霸王項羽在此率8000子弟起兵反秦；唐代大詩(shī)人白居易任刺史時(shí)，曾鑿山引水，并修七里堤，使虎丘景致更為秀美。宋代詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“到蘇州而不游虎丘，誠為憾事�！惫湃嗽谠u價(jià)虎丘的特色時(shí)，曾提出：“九宜”之說(shuō)。稱(chēng)虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽(yáng)。

　　虎丘位于蘇州城西北郊，距蘇州市中心5公里。相傳春秋時(shí)吳王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，簡(jiǎn)稱(chēng)虎丘。此山高僅36米，但古樹(shù)參天，周?chē)�有不少名勝。山小景多，是虎丘的一大特色，特別是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以來(lái)就是著(zhù)名游覽勝地。

　　蘇州園林之旅——虎丘風(fēng)景名勝區，已有2500多年悠久歷史，素有“江左丘壑之表”、“吳中第一名勝”之譽(yù)，三絕九宜十八景之勝。最為著(zhù)名的是云巖寺塔和劍池。高聳入云的云巖寺塔已有一千多年的歷史，是中國第一斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬之謎以及神鵝易字的美麗傳說(shuō)，風(fēng)壑云泉，令人流連忘返。

　　現在來(lái)具體介紹一下虎丘的建筑。

　　斷梁殿

　　進(jìn)入虎丘首先要踏過(guò)一座花崗巖筑的石橋，過(guò)了橋便是斷梁殿，此殿建于元后至元四年（1338年），已有600多年歷史，其最大的特點(diǎn)是中間頂梁是兩根木頭拼接的，而兩木中間并不相連。整個(gè)斷梁殿沒(méi)用一根鐵釘，全部用木榫咬合。斷梁殿內有元至明代刻的4座石碑，上刻虎丘的歷史變遷。這幾塊碑經(jīng)敲擊，會(huì )咚咚作響，所以又稱(chēng)響碑。 

　　憨憨泉

　　窗過(guò)斷梁，可見(jiàn)憨憨泉井。井欄圈上和井后壁上都刻有“憨憨泉”3字，為宋代大書(shū)法家呂升卿所書(shū)。此泉歷逾千年依然清冽淳厚，據說(shuō)井中之水還可醫治眼疾。游客能喝上一杯憨憨泉煎煮的虎丘白云茶，被認為是人生一大快事。 

　　試劍石

　　拾階而上，路東不遠有塊巨石，中有一條深深地裂痕，十分齊整，有如九刻，旁邊一塊石板上刻有“試劍石”3字，相傳當年吳國著(zhù)名劍師干將、莫邪夫妻鑄成雌雄劍獻給王闔閭，他在此試劍，將石劈成兩半。 

　　第三泉

　　第三泉在千人石之西，泉名據說(shuō)是古代著(zhù)名品茶家陸羽品定的，陸羽品嘗后覺(jué)得水質(zhì)甘洌，味甜質(zhì)厚，為天下第三，故名第三泉（第一泉在鎮江、第二泉在元錫、第四泉在丹陽(yáng)、第五泉在揚州）。 

　　劍池 

　　虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門(mén)旁刻有“虎丘劍池”4個(gè)大字，渾厚遒勁，原為唐代大書(shū)法家顏真獨生子女所書(shū)。圓洞內石壁上另刻有“風(fēng)壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書(shū)法家之一米芾所書(shū)。崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書(shū)法家王羲之所書(shū)。據方志上記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。這所以為劍池，因入葬時(shí)把闔閭生前喜愛(ài)的“扁渚”、“魚(yú)腸”等金劍作為殉葬品，同時(shí)埋在他的墓里。劍池廣約45米，深約6米，終年不干，清澈見(jiàn)底，可以汲飲。

　　虎丘塔

　　世界著(zhù)名的虎丘塔，是云巖寺的塔，稱(chēng)云巖寺塔。該塔始建于五代周顯德六年（959年），建成于北宋建隆二年（961年）。據地方志記載，隋文帝就曾在此建塔，但那是座木塔，現虎丘塔即在木塔原址上建筑的。塔身平面呈八角形，高7層，磚身木檐。由于從宋代到清末曾遭到多次火災，因而頂部和木檐都遭到了毀壞。原來(lái)的高度已無(wú)法知道，現存的塔身高47.5米�，F在看到的虎丘塔已是座斜塔，據初步測量，塔頂部中心點(diǎn)距塔中心垂直線(xiàn)已達2.34米，斜度為2.48度�；⑶鹚�已有1000多年歷史，今天，這座聳立于虎丘的山巔的千年古塔，已成為古城蘇州的標志。 

　　擁翠山莊 

　　這是一座山中的小小園林，依山勢起伏而筑成，是晚清名噪一時(shí)的名妓賽金花的丈夫、蘇州狀元洪鈞（文卿）發(fā)起興建的，舊為月駕軒故址。莊中有抱甏軒、靈澗精舍和問(wèn)泉亭等處，規模不大，但構筑精巧。 

　　萬(wàn)景山莊 

　　萬(wàn)景山莊是盆景園，占地約1.7公頃，建筑面積約1400平方米。山莊門(mén)廳兩側辟有圓洞門(mén)，兩邊門(mén)額各為“塔影”和“松聲”。北庭壁上花窗塑有盆景圖案，玲瓏精致，坪臺上置敞門(mén)，磚刻門(mén)額為“亦山亦水”。穿過(guò)敞門(mén)，迎面是黃石假山一座，峻峭陡立，外觀(guān)挺撥。坡上松盤(pán)藤纏，半掩廳閣。坡前一汪池水，睡蓮點(diǎn)點(diǎn)，有小瀑布跌落水中，叮咚聲不絕于耳。

　　虎丘的空間建筑設計

　　空間是容納人的行為的場(chǎng)所，人的行為方式及心理感受對于空間的構成有著(zhù)重要的意義。從根本上講，人對空間的感受是從視覺(jué)形象開(kāi)始的。不同的空間形象源自于不同的功能和審美要求，同時(shí)也帶給使用者不同的心理感受。
　　從空間出發(fā)設計建筑 日本盧原義信的《外部空間設計》全面概括了各種空間理論并提出了新創(chuàng )見(jiàn)： 
　　1.外部空間是比自然更有意義的空間，是由人所創(chuàng )造的有目的的外部環(huán)境，地面和墻壁是外部空間設計的決定性元素。 
　　2.以意大利人作為起居室的意大利廣場(chǎng)為例，如果把周?chē)�的房子無(wú)頂搬開(kāi)覆蓋到廣場(chǎng)上，那么內部空間的順序將顛倒，原來(lái)的外部空間就成了內部空間。盧原先生依據這種內部空間可以轉換的可逆性，提出了“逆空間”概念�！澳婵臻g”的主要設計元素是墻壁和地面。 
　　3.從空間論觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，滿(mǎn)足人的使用意圖，有計劃創(chuàng )造的內部空間，即從首先確定外圍邊框再轉向內側整頓秩序，是一種有積極性的空間。反之，在自然界中發(fā)生的，以?xún)葌认蛲庠黾訑U散性空間，是一種消極空間。當兩幢建筑距離與高度之比小于2時(shí)，他們之間可能會(huì )形成中和空間。 
　　4.建筑物與建筑之間相互影響有作用的數值是D/H小于3（D為間距，H為建筑物高），廣場(chǎng)中的D/H在1-2之間時(shí)，空間較平衡緊湊；當D/H小于1時(shí)，建筑之間干涉過(guò)強；當D/H大于2時(shí)，建筑之間過(guò)于分離。 
　　5.外部空間的要素為尺度和質(zhì)感。外部空間可以采用內部空間尺寸8至10倍的尺度，較為適宜，其行程距離可以采用20或25的模數制。 
　　6.建筑空間可以分成兩種類(lèi)型：一種是把重點(diǎn)放在以?xún)炔拷�立秩序離心式的修筑建筑上，可稱(chēng)之為“加法空間”；一種是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式的修筑建筑上，稱(chēng)之為“減法空間”。 
　　盧原義信的基本論點(diǎn)就是從小環(huán)境的角度，探討建筑外部程序本身的設計方法，從而完善了空間論設計方法，與此同時(shí)，外部空間論的意義還在于明確了建筑應從環(huán)境設計開(kāi)始進(jìn)行設計的基本論點(diǎn)。建筑內部空間的設計應和建筑群，城市總體環(huán)境相一致，并成為城市大空間系統中的子系統。在量的空間體驗與衡量上。提供了建筑外部空間設計的具體手法。 
利用地勢較高的景點(diǎn)或建筑實(shí)體自身的高度優(yōu)勢，在較遠處形成誘人的景觀(guān)，也能很好地起引到導人行進(jìn)的作用，進(jìn)而沿著(zhù)通向它的路徑來(lái)到一些觀(guān)者預先不知的重要空間。如蘇州虎丘，處于制高點(diǎn)上的虎丘塔，掩映于枝葉扶疏的遠方，具有極大的吸引力，借助于它便可以誘導人們循著(zhù)一級級彎曲山道來(lái)到劍池——個(gè)在虎丘山門(mén)處無(wú)法觀(guān)察到的主要景區。 
　　空間場(chǎng)所形成的關(guān)鍵因素是一定的空間圍護體的確立。不同形態(tài)的空間界面可以限定出不同的空間，使人產(chǎn)生不同的心理感受和空間感受。所謂空間的限定性是指利用實(shí)體元素或人的心理因素限制視線(xiàn)的觀(guān)察方向或行動(dòng)范圍，從而產(chǎn)生空間感和心理上的場(chǎng)所感。 
　　空間的限定大致可分為以下幾種形式：以實(shí)體圍合，完全阻斷視線(xiàn)；以虛體分隔，既對空間場(chǎng)所起界定與圍合的作用，同時(shí)又可保持較好的視域；利用人固有的心理因素，來(lái)界定一個(gè)不定位的空間場(chǎng)所。 
　　實(shí)體圍合的限定性 實(shí)體圍合是界定、組成空間的基本方法。用實(shí)體如墻等圍合的場(chǎng)所具有確定的空間感和內外的方位感。其在空間組織上的重要功能就是保證內部空間的私密性和完整性。

　　利用虛體限定空間

　　這里所說(shuō)的虛體是指可使視線(xiàn)穿透的空間限定體。如鏤空的墻、中國傳統室內中的罩和各種形態(tài)的柱、簾或綠化等。利用虛體限定空間，可使空間既有分隔又有聯(lián)系，由于空間界面在一定程度上并不完整，視線(xiàn)并未受到完全的阻隔，空間便顯得靈活而有情趣。例如一個(gè)大空間，如果不加以分割，就不會(huì )有層次變化，但完全分割就會(huì )顯得呆板也不會(huì )有空間滲透的現象發(fā)生，只有在分割之后又使之有適當的聯(lián)通，才能使人的視線(xiàn)從一個(gè)空間穿透至另一個(gè)空間，從而使兩個(gè)空間相互滲透，這樣才能充分發(fā)揮大空間的優(yōu)勢，顯示出空間的層次變化。這個(gè)道理與西方近現代建筑所推崇的“流動(dòng)空間”理論十分相似。因為被分割的空間本來(lái)處于靜止狀態(tài)，但一經(jīng)聯(lián)系之后，隨著(zhù)相互之間的滲透，若似個(gè)自都延伸到對方中去，所以便打破了原先的靜止狀態(tài)而產(chǎn)生了一種流動(dòng)的感覺(jué)。 
　　利用這一原理，通過(guò)不同的虛體元素對空間加以限定和分隔，可以創(chuàng )造出豐富的空間層次變化。山石、樹(shù)木等自然形態(tài)的東西也可作為虛體隔斷，起到劃分界定空間的作用。對于大型空間來(lái)講，為避免空曠、單調和一覽無(wú)余，同時(shí)又保證空間的完整性，通�？刹捎眠@種形式把單一的大空間分割成若干較小空間。借山石、樹(shù)木限定空間與利用墻垣等人工構造分割空間，其目的雖然一樣，但效果卻不盡相同。山石、樹(shù)木無(wú)定型，雖由人作，但畢竟屬于自然形態(tài)，凡用它們限定的空間，通常都可使被分割的空間相互連綿、延伸、滲透，從而找不出一條明確的分界線(xiàn)，而以人工建筑為界面限定出的空間則彼此涇渭分明，兩者相比雖各有特點(diǎn)，但用前者限定空間更能不著(zhù)痕跡，并且會(huì )因自然形態(tài)的參與增強空間的親切感。 
　　利用人的行為心理和視覺(jué)心理因素以及人的感官也可限定出一定的空間場(chǎng)所，這種限定性相對于實(shí)、虛隔斷限定空間的方法而言，在空間形式上并不明顯，而是更多地依賴(lài)于人——空間使用者的感覺(jué)，因而顯得更加靈活，有時(shí)被限定的場(chǎng)的位置甚至是不確定的。如在公園中，一條坐椅上如果有人，盡管還有空位，后來(lái)者也很少會(huì )去擠在中間，這就是人心理固有的社交安全距離所限定出的一個(gè)無(wú)形的場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)雖然無(wú)形，卻有效地控制著(zhù)人們彼此的活動(dòng)范圍，雖然這種屬于人際關(guān)系中社會(huì )行為表現的審美特征乃是無(wú)形的特征，但建筑作為人與環(huán)境的中介，在處理空間實(shí)用功能和審美功能時(shí)應充分、細致、全面地考慮這些微妙的行為和心理關(guān)系，并使之取得相應的和諧。作為設計者，就應充分考慮到人作為主體在空間的活動(dòng)因素，更加有效的組織空間，避免人與空間功能之間的沖突。

　　運用圖式思維將建筑進(jìn)行抽象分析

　　根據現代的觀(guān)點(diǎn)，建筑設計新的三要素為需要，文脈，形式�！靶枰�”可以包括空間的，關(guān)系的，優(yōu)先的，程序的，目的的，維護的，入口的，設備的，環(huán)境的等等各個(gè)方面的需要；“文脈”可以包括位置的，環(huán)境的，服務(wù)的，大氣候的，小氣候的，相鄰建筑的等等各個(gè)方面的關(guān)系；“形式”可以包括地區，流線(xiàn)，結構，外墻，構造，施工，能源，氣溫控制等等各種形式以及具體形象。這三個(gè)方面又有各自不同的主要矛盾�！靶枰�”的主要矛盾是相互間的關(guān)系，活動(dòng)行為和設計優(yōu)先的問(wèn)題；“文脈”的主要矛盾是位置選擇與位置分析問(wèn)題；“形式”的主要矛盾是空間與秩序，尺度與比例，體量與平衡，重復與韻律，統一與多樣等問(wèn)題。 

　　運用圖式思維方式處理設計方案

　　1 開(kāi)敞端形象 
　　就是說(shuō)在做草圖時(shí)，可以用不完整的形象來(lái)表達構思，這樣做效率高，不受圖形表現的限制。 
　　2 轉化的形象 
　　常見(jiàn)的有拓展式轉化，裝飾性轉化，相反轉化和變形轉化等 
　　3 有結構（或秩序）的形象 
　　這是利用布局結構的規律有秩序的組合。它可以為單體建筑與建筑群布局開(kāi)辟廣闊的思路。 

　　運用圖式思維對設計方案進(jìn)行檢驗

　　按照圖式思維的方法進(jìn)行檢驗是設計方案選擇與綜合的過(guò)程。 
　　首先是用方案草圖表達設計構思，可能出現多個(gè)方案，然后對方案進(jìn)行評價(jià)選優(yōu)，在進(jìn)行各個(gè)方案優(yōu)點(diǎn)的綜合完善，最后對已選定的方案進(jìn)行細部推敲。這個(gè)過(guò)程中要考慮評價(jià)方案時(shí)必須有一個(gè)準則，即根據不同要求，從需要，文脈，形式，經(jīng)濟，創(chuàng )新等各個(gè)方面來(lái)判定。 
　　蘇州的虎丘是蘇州的風(fēng)景名勝區,同時(shí)又有“江左丘壑之表”、“吳中第一名勝” 之譽(yù)。蘇州的虎丘空間設計充分參照了以上空間設計的原理，考慮進(jìn)空間設計中的實(shí)體圍合，虛體限定，以及空間設計中人的行為心理和視覺(jué)心理因素及人的感官也可限定出一定的空間場(chǎng)所等諸多因素。有機會(huì )就來(lái)看看吧………。

參考文獻
1、《格式塔心理學(xué)原理》，（德）庫爾特·考夭卡/著(zhù),黎煒/譯， 浙江教育出版社 
2、《建筑人類(lèi)生息的環(huán)境藝術(shù)》，汪國瑜，北京大學(xué)出版社 
3、《建筑百家音》，楊永生，中國建筑工業(yè)出版社 
4、《藝術(shù)與視知覺(jué)》，（美）魯道夭·阿思海姆/著(zhù), 膝守堯—朱疆源/譯，四川人民出版社（1998年3月第一版） 
5、《中國古典園林分析》，彭一剛，中國建筑工業(yè)出版社
6、《外部空間設計》，盧原義信，日本

課題組人員：（景觀(guān)C）潘宜習 胡晶 陳有生（景觀(guān)B）孟慶璽