�牎碍h(huán)境是指與人類(lèi)密切相關(guān)的、影響人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然（包括人工干預下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和�！杯h(huán)境問(wèn)題是一個(gè)復合而復雜的問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題的可變性也就決定了“環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題”。

�牐狇R克思主義認為自然界“是我們人類(lèi)即自然界的產(chǎn)物本身賴(lài)以生存的基礎”，人的存在和生命的延續都依賴(lài)于自然界所饋贈的給養；同時(shí)，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現實(shí)生活要素。人類(lèi)的建筑活動(dòng)作為人類(lèi)征服自然、改造自然的一種創(chuàng )造性勞動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)具有明顯的實(shí)用功利目的，但同時(shí)又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統作為功能最復雜、結構最龐大的生態(tài)系統之一，一直同建筑有著(zhù)最為廣泛的聯(lián)系。

�牐犚弧【G色植物與人類(lèi)

�牐牻裉�，“生態(tài)學(xué)”（Ecology）這一用語(yǔ)早已超越了�？藸柕挠梅�，其含義更為廣泛。Ecology以綠色為象征，而綠色又是自然界植物的象征。人類(lèi)與生俱來(lái)的對自然與綠色植物的強烈認同感與親近感及其帶給人類(lèi)的安定感，使得綠色植物在整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和營(yíng)造活動(dòng)中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入建筑設計和建筑環(huán)境，扮演著(zhù)生態(tài)要素的重要角色。

�牐犜趯�綠色植物的喜好和選擇上，各地區存在由不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟生活條件、心理素質(zhì)和歷史文化傳統所造成的地區和民族差異。很顯然，在對植物所代表的自然環(huán)境的認同中不能排除人的主觀(guān)意識和情感作用，因為美不僅是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)所引起的“人化自然”的產(chǎn)物，也是人腦思維活動(dòng)的結果。同時(shí)也正是由于人與植物之間這種超功利情感關(guān)系的存在，使得綠色植物從來(lái)就是建筑的有機組成部分。

�牐牰�　綠色景觀(guān)與建筑

�牐�1　綠色植物的視覺(jué)魅力

�牐牎敖ㄖ�僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說(shuō)是服從于周?chē)�環(huán)境的�！苯ㄖ�作為穩定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周?chē)�環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現。綠色植物的季節性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營(yíng)造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。

�牐牐�1）獨特的地域景觀(guān) 建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀(guān)密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要特征。生長(cháng)環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀(guān)呈現出巨大的差異，而建筑與周?chē)�自然環(huán)境的結合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀(guān)。雖然現代資訊共享帶來(lái)人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現象不可避免，但迥異的建筑室內外綠化景觀(guān)卻為城市面貌帶來(lái)迥然不同的人文視覺(jué)景觀(guān)，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

�牐牐�2）四季更迭的形與影 綠色景觀(guān)四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動(dòng)的秀影使建筑外部空間呈現出生機盎然的景象，其微妙的動(dòng)態(tài)變化使原本凝固的音樂(lè )也變得靈動(dòng)起來(lái)，并在各個(gè)季節呈現出不同的豐姿和魅力。綠色景觀(guān)在空間和時(shí)間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng )造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀(guān)自然而然成為建筑空間的延伸、呼應和限定。

�牐牐�3）絢麗變幻的色彩 色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變萬(wàn)化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動(dòng)的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺(jué)感受。

�牐�2　綠色植物的人文魅力

�牐牪煌�種類(lèi)的綠色植物因其姿態(tài)、生長(cháng)特性的不同常被人們賦予獨特的個(gè)性和品格，從而表達出一定的文化特色和精神內涵，以及時(shí)代文化背景�？v觀(guān)各個(gè)時(shí)代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時(shí)間和社會(huì )變遷中對其的評價(jià)，其背后往往隱藏著(zhù)復雜的因素和個(gè)人經(jīng)歷，其內容復雜地盤(pán)繞于個(gè)體和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程之中。

�牐牻ㄖ�與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來(lái)是文人造園表意的主角，在傳統文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無(wú)限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。

�牐犎�　建筑與環(huán)境的互動(dòng)

�牐犜谌藗冇幸庾R地改變環(huán)境的過(guò)程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認為意識起初只是對周?chē)�可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當然同時(shí)它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動(dòng)物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會(huì )中的這一現象的意識。而建筑環(huán)境設計思想作為一種意識也必然遵循主觀(guān)意識發(fā)展的規律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。

�牐�1　古代樸素的建筑環(huán)境觀(guān)

　　中國傳統文化的價(jià)值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。春秋時(shí)著(zhù)名思想家老子就提出“道法自然”，已朦朧地意識到人的行為要尊重自然規律。建筑作為社會(huì )文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國傳統文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”。在這種樸素的建筑環(huán)境觀(guān)中，雖然不乏對自然資源的合理利用及對環(huán)境的尊重，但這種質(zhì)樸無(wú)華的自然方式是非系統和非理論化的，不是具有明確生態(tài)目的自覺(jué)行為，而是一種為生產(chǎn)力水平所限、為獲得較好生存條件而進(jìn)行的潛意識的自發(fā)行為。

�牐犃硗�，屋頂花園也并非現代建筑發(fā)展的產(chǎn)物，它最早可以追溯到約公元前2000年位于古代幼發(fā)拉底河下游地區的亞述古廟塔；當然最為出名的是被視作“古代世界七大奇跡”之一的古巴比倫國王的“空中花園”（公元前604～562），它是為帝王的享樂(lè )而建的。但其后2500年間大型屋頂綠化一直極為罕見(jiàn)。

�牐�2　現代建筑環(huán)境設計思想的發(fā)展和轉變

�牐牻ㄖ�是靜態(tài)物，它的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動(dòng)態(tài)提供了參照系，建筑內部和其周?chē)�存在的最普遍的“�?dòng)”，除了人的活動(dòng)外就是周?chē)�環(huán)境景觀(guān)四季、晝夜的變化。1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀(guān)建筑（Landscape Architecture）的觀(guān)念�！对O計結合自然》（Design with Nature ）的作者伊恩·麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設計的建筑師。

�牐牼G化是建筑室內外景觀(guān)設計最常用和最豐富的設計元素。近年來(lái)，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長(cháng)范圍更加寬廣；屋頂種植和室內種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化，建筑內部空間的營(yíng)造也更趨人性和豐富。在對建筑的觀(guān)賞和體驗中，要經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程：建筑室外空間景觀(guān)、建筑本身、建筑室內景觀(guān)。建筑的室外景觀(guān)環(huán)境對建筑本身而言是一個(gè)相對宏觀(guān)的觀(guān)察范圍，最先進(jìn)入人們的感知領(lǐng)域，對建筑整體形象影響最大。建筑室內是人停留時(shí)間最長(cháng)的場(chǎng)所，室內景觀(guān)同人最為接近，因此對人們的活動(dòng)和心理感受影響最大。隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生活的豐裕，建筑室內景觀(guān)逐漸受到人們的重視。室內園林的出現不僅是現代社會(huì )自然環(huán)境衰退、生活壓力增大的產(chǎn)物，而且是人類(lèi)生活日趨富足進(jìn)而追求生活質(zhì)量的結果，同時(shí)也是科技發(fā)展的結果。綠色是把高度程序化生活中的人同大自然聯(lián)系起來(lái)的心靈符碼。當然，空間性質(zhì)、大小，人們生活方式，審美情趣的變化和栽培技術(shù)的發(fā)展使室內綠色植物布置的特點(diǎn)與以前有很大的不同。

�牐牰�屋頂栽培中，比較早的例子是藤森照信的“韭菜住宅”（1995年獲第29屆日本藝術(shù)大獎）。藤森在設計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點(diǎn)， 而“自然素材”和“手工痕跡”與“綠色”是同等重要的課題：目的是利用自然素材的非均質(zhì)性、偶然性和變化的微妙性，使建筑生出耐人尋味的品位。如果說(shuō)“韭菜住宅”僅僅是設計者對打破綠色與建筑關(guān)系之間固有關(guān)系的一種嘗試，僅僅是以自然素材包裹現代技術(shù)的一個(gè)開(kāi)端，那么“蒲公英之家”（藤森照信、內由祥士設計），則將這種包裹發(fā)展得更為嚴密和淋漓盡致——綠化不再簡(jiǎn)單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角，種植在屋頂和墻壁上的蒲公英“從石飾板間探出頭來(lái)?yè)u曳著(zhù)春天”。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來(lái)建筑的一種發(fā)展方向的預示，暗示著(zhù)建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。

�牐牻ㄖ�師還借助于各種技術(shù)手段，利用綠色植物的光合作用和蒸騰作用來(lái)幫助減少建筑廢棄物的排放量，改善建筑局部的微氣候條件，從而降低建筑物的能源消耗，減輕建筑物的環(huán)境負荷，以達到建筑生態(tài)化的目的。

�牐�19世紀80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應用。對上百萬(wàn) m2 的綠色屋頂的研究表明，借助于綠色植物對CO的抑制而釋放出更多的O，城市空氣質(zhì)量將得到改善，所謂的城市“熱島現象”也可以通過(guò)大面積植被吸收太陽(yáng)紫外線(xiàn)而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區，綠化屋頂通過(guò)其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%。在日本山口縣最近建成的“未來(lái)住宅”中，色彩絢麗的屋頂植物和周?chē)�景觀(guān)融為一體，創(chuàng )造了與環(huán)境共生的建筑立體景觀(guān)。綠化屋頂良好的保水性不僅同該地區雨水豐沛的氣候特點(diǎn)相呼應，有效保證了地域的保水機能，而且其較好的蓄熱性也使空調負荷得以降低，減輕了環(huán)境負荷。立體綠化系統，作為建筑有效組成部分，確保了當地的生態(tài)系統的延續。另外，皮亞諾為自己設計的工作室兼聯(lián)合國教科文組織的實(shí)驗室位于可以俯瞰山谷的陡峭懸崖上，從很多方面來(lái)說(shuō)是其建筑思想的登峰之作。工作室為具有雙層玻璃屋面和玻璃立面的輕鋼結構，遍布室內各個(gè)角落的綠色植物被全透明的玻璃圍護，與整個(gè)地域景觀(guān)水乳交融，使整幢建筑看上去像一座適宜居住的大溫室。建筑內傾瀉著(zhù)柔和的陽(yáng)光，植被和交往空間得到有效地組織，它們相互穿插、滲透和融合，創(chuàng )造了一個(gè)完全植根于并歸屬于環(huán)境的建筑空間。在這里，綠化成為整個(gè)建筑不可分割的一部分，整個(gè)建筑從內部到外部都被綠化所包裹。對于皮亞諾來(lái)說(shuō)，這個(gè)工作室是他一貫秉承的建筑精神的代表之作：“技術(shù)不應該破壞自然，而是應該幫助我們生存；空間不應該統治一切，而是應該令所有在里面工作的人感到愉悅�！�

�牐牻ㄖ�與環(huán)境設計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設計的內容之中；有的還將恢復和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。安藤忠雄無(wú)疑是這方面的先行者。2000年在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢(mèng)舞臺”，在其規劃中安藤忠雄明確提出“要建設，先種樹(shù)”的方針，而縣政府也在委托安藤忠雄的同時(shí)成立了綠化專(zhuān)家委員會(huì )，探討恢復植被的方法，于是1994年就開(kāi)始了24萬(wàn)株苗木的栽種工程�！暗�路夢(mèng)舞臺”的設計從整治建筑環(huán)境著(zhù)手，主要目標之一就是要治愈山體開(kāi)采留存的傷痕，恢復和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境，安藤認為：“環(huán)境破壞的結果，不僅在于對自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶。時(shí)間不可能倒流，因此必須探求一條與自然共生的道路，因此，首先應該在恢復自然意識上著(zhù)眼改革�！边@種建筑設計思想在建筑設計著(zhù)眼點(diǎn)和目標上的轉變暗示著(zhù)建筑設計與綠化景觀(guān)關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營(yíng)造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來(lái)，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉變，并且這種生態(tài)性的衡量指標已經(jīng)開(kāi)始被量化。

�牐犓摹〗Y語(yǔ)

　　“新建筑提供了一個(gè)改造環(huán)境景觀(guān)的機會(huì )”，這一新認識使人們對環(huán)境與建筑互動(dòng)性的理解得到進(jìn)一步深化，建筑與環(huán)境的關(guān)系前進(jìn)了一大步。建筑已經(jīng)開(kāi)始從原先被看做是環(huán)境的添加物，被動(dòng)地單方面追求與環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來(lái)，從適應環(huán)境向主動(dòng)改善建筑環(huán)境發(fā)展；綠化從建筑外部空間的廣場(chǎng)布置，發(fā)展到灰空間和室內園林綠化，甚至發(fā)展成為建筑本身的有機組成部分。建筑創(chuàng )作就是將一個(gè)新東西介入舊環(huán)境，這顯然使得建筑成為一次改造環(huán)境的契機，而現代科學(xué)技術(shù)和栽培手段的發(fā)展使得綠化與建筑的融合這一建筑設計思想有了更為廣闊的前景。