二、相地合宜  構園得體

　　相，在此詞義是觀(guān)察、審度，觀(guān)察的對象是用地的土地資源的形勝、區位和是否與造園的宗旨相吻合以及大的間架如何落實(shí)在用地上。相地包涵選址但不僅是選址，還有構園得體的基本依據。這是建國是否能取得事半功倍成果首要和基本環(huán)節。問(wèn)名也必須結合用地之異宜和實(shí)際情況，并不是先取名而后找地方。意在于先，可以相地前已經(jīng)醞釀了意境，可能是很抽象的和宏觀(guān)的，通過(guò)相地逐步落實(shí)。

　　北京名園之相地多采�。�

    一是"承前啟后"的吸取歷史經(jīng)驗之法，少有全新開(kāi)辟的。元大都之北海瓊華島是循金人堆的鎮山發(fā)展的，而金人又是在遼代開(kāi)辟瑤嶼的基礎上進(jìn)行的，金人在軍事上打敗了北宋，在文化上卻仰慕和遵循統一的中華民族漢文化，以當時(shí)汴京壽山為模本結合實(shí)地創(chuàng )造的，而宋文化也是傳承下來(lái)的，淵遠流長(cháng)。清漪園在歷史上一直是公共游覽地稱(chēng)甕山泊，先朝曾在甕山西麓建園林寺廟，后又開(kāi)辟了一畝泉，元代忠臣耶律楚材墓也在甕山東南麓，明代建有好山園，據疏浚昆明湖發(fā)現東北隅湖底有建筑遺址，疑為好山園，乾隆建清漪園作為圓明園的屬園，學(xué)習和研究了元代郭守敬西引順義神山白浮泉水至太行山麓，沿麓南下接納了太行山諸泉和地面徑流，再到玉泉山匯集了香山，玉泉山之水才引到清漪園，充分地汲取了歷史成就，并依據水的歷史變化而創(chuàng )造了長(cháng)河水系，圓明園是汲取了明代暢春園開(kāi)發(fā)海淀地下、地上水成為山水公園的經(jīng)驗，選擇臨近暢春園的丹陵沜而成功地創(chuàng )造圓明園的。香山行宮也是在金代西山八大院的基礎上發(fā)展的。

　　二是先選面，從面中選點(diǎn)。北京的三山五園是首選西山海淀一帶生態(tài)和景物條件很好的所在，早為前期開(kāi)發(fā)利用，故以這一帶作為北京自然山水公園的組群，有張古畫(huà)從西直門(mén)外畫(huà)到西山，涵蓋了三山五園和其它諸景。

　　三是實(shí)地考察、親身體驗的科學(xué)考察方法。康熙相避暑山莊之地著(zhù)眼點(diǎn)是綜合的但主要宗旨是避暑理政。相傳這一代原為遼代離宮，故清初就選蒙古圍場(chǎng)這片風(fēng)水寶地行圍巡狩，他的親身經(jīng)歷告訴他這里祛病養人，他說(shuō)"聯(lián)少時(shí)始患頭暈，漸覺(jué)清瘦。 至秋，塞外行圍，蒙古地方水土甚佳，精神日健。"康熙十六年（公元1667年）首次北巡喀喇和屯，康熙四十年在此慶五十大壽，在祝壽的穹覽寺留下石碑"聯(lián)避暑出塞，因土肥水甘，泉清峰秀，故駐蹕于此，未嘗不飲食倍加，精神健爽。"他選山莊歷史六到七年，幾乎踏察了半個(gè)中國，最后才擬建熱河行宮作為二十余行宮的主體，他說(shuō)"聯(lián)數巡江干，深知南方之秀麗，兩幸秦隴，益明西土之殫陳。北過(guò)龍沙，東游長(cháng)白，山川之雄、人物之外亦不能盡述，皆吾之不取。"

　　他訪(fǎng)問(wèn)村老、考察碑碣，從感性向理性推進(jìn)。他在《芝徑云堤》詩(shī)中說(shuō)"萬(wàn)幾少暇出丹闕，樂(lè )山樂(lè )水好難歇，避暑漠北土脈肥，訪(fǎng)問(wèn)村老尋石碣 、眾云蒙古牧馬場(chǎng)，并乏人家無(wú)枯骨，草木茂、絕蚊蝎、泉水佳、人少疾�！�…熱河地既高朗，地亦清朗，無(wú)蒙霧霾風(fēng)。"  這是最佳的人居環(huán)境，生態(tài)優(yōu)厚而良性循環(huán)。

　　另一綜于一體的因素是山莊具有恰合帝王心理的地形名勝。揆敘等人在《恭注御制避暑山莊三十六景詩(shī)跋》中稱(chēng)"自京師東北行，群峰回合，清流縈繞，至熱河而形勢融結，蔚然深秀。

　　古稱(chēng)西北山川多雄奇，東南多幽曲，茲地實(shí)兼美馬。"形勢融結正合"四方朝揖，眾象所歸"的王者心理，眾山層層環(huán)繞若宮城層層相套，山莊用地令人有"獨立端嚴"之象。周環(huán)眾山呈奔趨之勢相朝揖，眾星拱月，眾山依順。加以有奇峰異石天然嘉景，更難得是"地近帝京，往還無(wú)過(guò)兩日"的交通條件而入選。

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