三、巧于因借   精在體宜

　　《園冶》立專(zhuān)篇論借景并指出"夫借景者林園之最要者也。"借與藉同義，即要巧于有所憑借地造景，精深之處在于體現用地之地宜。概括性地表敘為三點(diǎn)，"借景隨機"、"借景無(wú)由，觸情即是"和"臆絕靈奇"。反映在北京皇家園林從宏觀(guān)山水間架方面都要反映"普天之下莫非王土"的現實(shí)要求和對"一池三山"仙境浪漫主義的追求。在因借地宜的前提下強調"一法多式"。

　　北海、中海、南海是利用古河故道以"引水貫都"之法開(kāi)辟的山水宮苑，因此三島的布置借長(cháng)河如繩之地宜呈縱向帶狀散點(diǎn)布置。就北海而言雖占一主島位置，在瓊華島上又在東、西建有方壺亭和瀛洲二亭以求自我獨立之完善。圓明園址原稱(chēng)丹陵沜，以水為本脈的山水宮苑要疏通自西而東的水系，再連倂主水面和溝通流派，福海為圓明三園主要水面，海中仙山乃按道家傳統而生。道家至高境界追求"大方無(wú)隅"，這決定了福海的外輪廓。方形中心至外圍的距離近乎相等，體現"相去方丈"，故福海中的三仙山集中在福海中心。

甕山泊與昆明水城湖比較平面圖

　　清漪園的昆明湖是在甕山泊的基礎上擴大水面形成的。擴展后才使山水相映成趣。龍王廟本是東岸游人集中的焦點(diǎn)，故保留并以十七孔橋連接東堤并以廓如亭和銅牛鎮水。龍王廟自成主島。在筑西堤時(shí)南北向劃分兩水面，水中各一島即治鏡閣和藻鑒堂，獨具一格的一池三山因此形成。避暑山莊也是沼澤地開(kāi)辟的水系，按造園宗旨和總體布局的安排樹(shù)立了以"芝徑云堤"為意境的一池三山模式，以仙草靈芝反映仙山。故自萬(wàn)壑松風(fēng)和云山勝利順訓鹿坡下到湖面后以一橋相銜仿佛以菌把為生長(cháng)點(diǎn)，而生出"環(huán)碧小島"。

　　再東回折產(chǎn)生"月色江聲"中島。并向北展出"如意洲"大島。又以山莊地宜獨辟蹊徑的創(chuàng )造出一池三山又一別式。并藉若高原之山區，若江南水鄉之湖區和山湖間的草原區來(lái)反映中國地理的版圖特征而反映普天之下莫非王土。

　　而原為沽澤的圓明園憑借沼澤所宜，循戰國方士鄒衍"履方戴園"之九州說(shuō)，中國是神州內小九州，外環(huán)裨海，裨海以外為大九州即世界他國。所謂"裨海周環(huán)為九州者九，大瀛海環(huán)其外。"這屬于內得心源的人文范疇，具象考證為《禹貢九州圖》外師造化則師法中國古代大澤--云夢(mèng)澤匯川為澤，水口皆水景佳處。

　　最后結合當時(shí)宮廷社會(huì )生活需要而給九島以景名：九州清晏、鏤云開(kāi)月、天然圖畫(huà)、碧桐書(shū)院、慈云普護、上下天光、杏花村館、坦坦蕩蕩、茹古涵今。

　　借景不僅應用于總體布局，在景點(diǎn)布置和細部處理方面也具有重要理法的地位。如果軍事上"兵不厭詐"，那園林就是"景不厭精"了。只有宏觀(guān)布局而沒(méi)有微觀(guān)的布置是不能動(dòng)人的。微觀(guān)景親人，看門(mén)道的內容之一，要人們"涉園成趣"、"日涉成趣"，每看成趣和流連忘返甚至達到忘機的境界，沒(méi)有目寄心期的景物是不可能奏效的。

頤和園后溪河平面

　　頤和園的后溪河是清漪園開(kāi)辟的人工水系。從實(shí)用功能講要輸水給圓明園和北邊的稻田。從造景而言彌補了萬(wàn)壽山長(cháng)于高遠、平遠而缺少深遠之弊。鑿溪河之土主要堆在北岸作自然式土山與萬(wàn)壽山北面山麓組成兩山夾水的結體。水的線(xiàn)形首先與河床基質(zhì)、山洪瀉水口等自然環(huán)境取得協(xié)調，使設計地形得以穩定地發(fā)展。通過(guò)溪河自南而北再自西而東，把前山乏于深遠而長(cháng)于面闊的關(guān)系，在后山轉變?yōu)橐郧吧街�面闊為后山的進(jìn)深，加以極盡自然變化、寬窄、曲直組合多至，深歷其境真有"山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村"的詩(shī)意。

　　水自南往北轉東，河面落北凹成灣。到北山西坡集中排山洪的桃花溝將河面放到最寬而呈喇叭形水口，充分地接受山洪而使其消力。欲揚先抑，擴大前面的水面壓縮到兩米多，岸上作關(guān)隘，因關(guān)隘是扼咽控要的，通過(guò)后驟然放大，對比強烈。下一段水面的基質(zhì)是巖石，難于開(kāi)鑿，故寬度有限，只作曲尺型小變化而用作買(mǎi)賣(mài)街。然后再用不同形式接納"寅輝"山溝下來(lái)的水，在山谷中做了些山石處理，洞、瀑隨遇而安，雨后自成水景，疊水、山溪、削壁、懸瀑，無(wú)雨時(shí)也"似有深意"�！秷@冶》所謂"斜飛堞雉"和 "參差半壁大癡"得以盡現。

　　水面并不單擴大，而在近水對岸作小環(huán)島，山洪自然隨島環(huán)流而同樣達到消力目的而景物卻是不同面目了。再東北岸的小"盲腸"水港是為作小船塢和做墻外農田灌溉用的。溪河東端一分為二。南入諧趣園鑿石安暗閘橋"玉琴峽"入諧趣園。玉琴者美石無(wú)琴弦也。并不生硬寄暢園之八音澗，自成石渠回落，松蔭籘影，有"蘿月"和玉琴峽橫鐫石刻，渾厚、沉實(shí)而有別于江南之玲瓏剔透。北支引入霽情軒，利用天然石坡滑水，一簡(jiǎn)一繁，相映成趣。

　　作為圓明園的屬園，清漪園辟東宮門(mén)為主宮門(mén)。仁壽殿南有元代功臣耶律楚材墓，乾隆為了有所間隔互不相攏，筑土山一卷相隔，土山又是宮苑之間的障景，仁壽殿面小山拱伏，山林蔭翳，谷道隨山起伏回轉，出谷則見(jiàn)昆明湖空曠清新，由奧觀(guān)轉入曠觀(guān)。但在岸邊觀(guān)萬(wàn)壽山佛香閣似感視角太偏不得盡美。南水中就露出知春亭的島、橋、亭和樹(shù)石的組合。古圖上稱(chēng)"智春亭"，古文知同智。居島觀(guān)佛香閣是近覷的最佳視點(diǎn)，智春亭的意境并不是"池中水暖鴨先知"，而是智者欣賞美景駐足的地方，充分體現了設計者的才智。

　　玉瀾堂第二進(jìn)的夕家樓本是西廂房 ，東西曬的所在本是不利的。設計者巧借陶淵明詩(shī)有"山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還"之句，東掇房山石山谷，種植濃蔭大喬木，將西廂房強調為樓玉立湖岸，先造境，再從境中造景，"景以境出"，有景聯(lián)稱(chēng)：隔葉夜鶯芷谷底，唼花幼雛聚塘坳。竟轉劣勢為優(yōu)質(zhì)，詩(shī)情畫(huà)意，在于發(fā)現和發(fā)揮了居萬(wàn)壽山東麓之異宜。

　　后湖北岸有小石坊對著(zhù)萬(wàn)壽山北面西端，居下仰上，額題"望云"，對岸山腰起鉤連搭卷棚歇山建筑名，其附屬建筑名"袖云"。

　　西上到近山頂有清可軒壓陣，其旁建筑曰"仃云"。這是從山麓、通過(guò)山腰到山頂的一系列建筑，以云為名，而以仰、袖、仃的三個(gè)層次反映和夸張地表達了高下的起伏。清可軒為乾隆在清漪園最?lèi)?ài)之所，從問(wèn)名到因山構室都非常清雅高潔，值得深入捉摸。

　　總之，北京的名園名實(shí)相符，何以成名是很客觀(guān)的，其中包涵了許多中國傳統園林藝術(shù)的理論和方法，中心理論是借景，我們要繼承和發(fā)展，再好也不夠用，時(shí)代在永無(wú)止境的發(fā)展，我們必須順應時(shí)代發(fā)展傳統，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。

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