尋找"文化"？

　　李：我發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，在現代景觀(guān)設計中，不論場(chǎng)地大小，設計師都要對場(chǎng)地的文化進(jìn)行一番研究和折騰，于是就出現了一個(gè)地級市十多個(gè)公園會(huì )出現相同主題文化的現象，比如"龍"、"鳳"，而這些主題文化的載體大都是簡(jiǎn)單的圖騰柱、景觀(guān)墻，這是我們景觀(guān)設計師所追求的嗎？我們很多時(shí)候忘了景觀(guān)設計更本質(zhì)和重要的東西，比如生態(tài)、功能等實(shí)際的內容，是不是每個(gè)項目都必須談上一下文化呢？

　　房：文化也分好幾種，有宏觀(guān)的，在一些小的方面也有文化，只是角度不一樣。用這種宏大敘事的表現手法，往往都不能抓住本質(zhì)的東西，有時(shí)比較牽強。即使是"龍"文化，也是分很多種的，皇家的"龍"與民間的"草龍"就應該不是一個(gè)層面的東西。設計師可以因勢利導，將這種整體層面的文化與場(chǎng)地特征結合起來(lái)。如果不同尺度都用同樣的文化，比如就只會(huì )用"龍"和"鳳"，而沒(méi)有把場(chǎng)地的特征表達出來(lái)，我覺(jué)得這是設計師沒(méi)有"招"的表現。

　　韓：悠久的歷史和廣闊的地域決定了我國文化的多樣性。"龍鳳文化"是眾多神話(huà)傳說(shuō)中的一種，時(shí)下很多的設計師把這些公認的文化制作成了中式快餐，與羅馬柱等洋式快餐一起充斥在饑餓的國土大地上。這是我國城市間景觀(guān)風(fēng)貌趨同的重要原因。不是說(shuō)"龍鳳文化"不重要不需要，而作為設計師要更多地區關(guān)注當地文化，也就是適應當地特殊環(huán)境條件的文化，這些才是真正反映當地人生活和精神寄托的。

　　李：現在還存在著(zhù)另外一種文化現象，很多地方在爭"金瓶梅公園"、圓明新園、中華文化標志園、夜郎自大遺址園和南北地理分界標志線(xiàn)等所謂的文化遺產(chǎn)保護，其實(shí)很多時(shí)候我們的目的很不單純，不是在單純的保護文化，而是透過(guò)文化去追逐利益的最大化，這就是我們今天很多地方領(lǐng)導的價(jià)值觀(guān)。

　　韓：其實(shí)這是沒(méi)有認識到自己生長(cháng)的這塊土地的價(jià)值的體現。在地方上來(lái)用"中華"的概念，是無(wú)視這塊土地的價(jià)值，更是不熱愛(ài)自己的家鄉的表現。

　　房：現在建筑界也在討論和關(guān)注這樣一種"文化的自卑感"。其實(shí)他們只是借用別人的文化，并認為只要有名氣了就能獲取最大的價(jià)值；這也是一種急功近利的浮躁表現，不想培養自己的文化，只希望拿來(lái)就用，是一種"快餐文化"。

　　俞：國內有些地方的"文化摒棄"一事常常讓一些美國設計師感到大為詫異，覺(jué)得你們中國有那么好的自然、人文積淀、建筑群落，為什么會(huì )選擇推平翻新地改成一些毫無(wú)特色的國際式建筑呢？美國的歷史不長(cháng)，所以對于歷史的遺跡、包括一些工業(yè)的遺址等有著(zhù)深厚的感情和珍愛(ài)，通常會(huì )盡量保留其場(chǎng)地的物質(zhì)元素或文化內涵。這一點(diǎn)很值得我們借鑒。

　　房：這很值得認真思考，慢慢沉淀……

　　作者簡(jiǎn)介：

　　房木生：

　　房木生景觀(guān)設計（北京）有限公司，中科院建筑設計院房木生景觀(guān)工作室設計總監。

　　1997年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院，房木生及其團隊致力于建筑與自然之間的景觀(guān)設計研究及實(shí)踐，景觀(guān)設計作品有北京運河岸上的院子、唐山唐人起居、北京全國人大辦公樓環(huán)境等。

　　俞沛雯：

　　美國SWA Group集團助理合伙人, 美國注冊景觀(guān)建筑師

　　韓  輝：

　　北京土人景觀(guān)與建筑規劃設計研究院設計五所副所長(cháng)，景觀(guān)規劃設計師

　　李先軍：

　　《中國園林》雜志社編輯，《風(fēng)景園林》雜志特約評論員，在《中國建設報》《中國文化報》《中國環(huán)境報》《中國房地產(chǎn)報》等近二十家大眾報社和專(zhuān)業(yè)核心雜志發(fā)表城市、景觀(guān)、建筑類(lèi)評論100余篇，主編書(shū)籍《城思錄》，景觀(guān)評論員，中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )個(gè)人會(huì )員。