4.3.2 人性化的釋放

　　人性化的釋放表現為反精英與平民化觀(guān)念的建立，以及人性場(chǎng)所的設計。它批判的是尋�？臻g的政治化和紀念化�！胺淳�英”主張表現為“平常景觀(guān)”③和“方言景觀(guān)”④，所謂的平常景觀(guān)，就是運用尋常的材料建立尋常的空間場(chǎng)所，這些尋常的元素來(lái)源于民間生活的空間，拒絕展示性，突出實(shí)用性和平常性。而方言景觀(guān)則試圖保留地域文脈的多樣性，就像保留方言這種非物質(zhì)文化形式一樣。

　　對平民化的關(guān)注源自普遍的城市開(kāi)放空間從紀念性向實(shí)用性的轉向。劉曉都、孟巖、王輝在《景觀(guān)設計是意識形態(tài)的表述》一文中談到都市實(shí)踐的“都市填空”計劃的目標之一是針對當代城市政治空間，如何用景觀(guān)設計的手段使之平民化。俞孔堅等所著(zhù)的《人民廣場(chǎng)（都江堰廣場(chǎng)案例）》一書(shū)解讀了景觀(guān)設計如何使城市廣場(chǎng)成為市民尋常生活的參與空間。

　　對人性化的關(guān)注還表現為人性場(chǎng)所的設計，這依賴(lài)大量的調查、分析以及經(jīng)驗，表現為在空間尺度與結構的把握，場(chǎng)地色彩、微氣候的營(yíng)造，以及行走、逗留空間的設計，還包括不同人群的偏好和針對弱勢人群的關(guān)照，及針對殘疾人的無(wú)障礙設計等等，馬特·斯魯格先生在多篇文章中批評了中國的盲道設計，并警示如果盲人依賴(lài)于中國的盲道系統，有可能失去生命。

　　4.3.3 當代藝術(shù)的介入

　　“當代藝術(shù)”無(wú)固定形態(tài)，不僅僅作為一種形式存在，當代藝術(shù)創(chuàng )作同時(shí)也體現了一種觀(guān)察和理解并反映當代問(wèn)題的行為，當代藝術(shù)的創(chuàng )作以不拘泥于特定的藝術(shù)創(chuàng )作群體，同時(shí)也存在于設計師的實(shí)踐過(guò)程，也即當代藝術(shù)介入空間的過(guò)程。對景觀(guān)設計而言，當代藝術(shù)承載了文化的附加和意義的表達，這與以理性為主導的現代主義特征有著(zhù)巨大的差別，所以說(shuō)，當代藝術(shù)介入到景觀(guān)設計當中，是當代景觀(guān)設計實(shí)踐回應后現代主義文化語(yǔ)境的復雜性和矛盾性的手段。當代藝術(shù)介入到景觀(guān)設計中的同時(shí)，介入到了日常生活，體現了當代藝術(shù)生活化的特點(diǎn)。

　　當代藝術(shù)介入到景觀(guān)設計中，一方面改變了單一的中國園林美學(xué)的古典范式，同時(shí)又在當代景觀(guān)設計吸收現代主義運動(dòng)營(yíng)養的同時(shí)，以后現代主義的豐富性和多元化為表達要義，這使得當代景觀(guān)設計具有了極大的創(chuàng )作自由度。

　　4.3.4 新價(jià)值觀(guān)主導下的審美轉向

　　審美以較高形式反作用于實(shí)踐過(guò)程，中國當代景觀(guān)設計在顛覆和離棄傳統美學(xué)的同時(shí)，在語(yǔ)言形式和建構的層面吸取了現代主義的營(yíng)養，同時(shí)當代藝術(shù)的介入又增加了其豐富性，而當代景觀(guān)美學(xué)的最大轉變源于價(jià)值觀(guān)的轉變。生態(tài)學(xué)的崛起和人性化的釋放導致傳統的帶有精英式和永恒性的美學(xué)形式發(fā)生轉向，通常，美是通過(guò)大量的重復與提煉的過(guò)程，最終使事物熟悉化和舒適化而獲得的，它依賴(lài)于比例、色彩和語(yǔ)言之間的高度協(xié)調，和諧、穩定及平衡是其要義，并且在某種程度上的“精致”也是美的重要特征。

　　但新價(jià)值體系的建立導致了美學(xué)的轉向，其背后涌動(dòng)著(zhù)的是自然規律控制下的生態(tài)美，以及生態(tài)危機。生態(tài)美被當代景觀(guān)設計提到一個(gè)新的高度，可能是雜亂的、無(wú)序的，但是具有生命力的。野草之美是被符號化了的當代景觀(guān)美學(xué)轉向的一個(gè)重要特征。

　　景觀(guān)美學(xué)在生態(tài)倫理語(yǔ)境中的極端是倫理化美學(xué)的產(chǎn)生，一種被基朗與蒂伯雷克稱(chēng)作倫理化的美學(xué)，要求重新思考并設置設計的次序，認為美的產(chǎn)生次序來(lái)自于內而不是外。設計先要探尋創(chuàng )立某一事物與物質(zhì)世界之間的美學(xué)聯(lián)系的深層內部結構，再利用這種美學(xué)去賦予事物以形式。倫理化美學(xué)的形成依賴(lài)于從景觀(guān)建筑的最深層到最表層來(lái)進(jìn)行的徹底塑造。